-
种因果的菩提心教授(知母、念恩、报恩、慈心、悲心，增上，菩提心)依次修习。总之菩提心生起是否有大力量，要看大愍心生起的大小而定，大悲心若果猛烈生起，也即生起了荷负度一切众生的增上意乐。意乐的不断增上，...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580467229.html
-
，亦每现身点化。
据说乾隆皇帝下江南时，曾拜访普陀山。当其微服上山，立即被化缘和尚包围，并将所得，就地聚赌，令乾隆皇十分反感。回宫后将所见奏知母后，并欲大兴问罪之师，但因母后善言相劝作罢。岂料...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563888660.html
-
恐怕是不太现实的。
息灭分别念一定要观修胜义菩提心和世俗菩提心，这里主要讲了世俗菩提心。它的观修方法，在藏传佛教中，有阿底峡尊者的知母念恩报恩等七种教授、寂天菩萨的自他平等和自他相换这两种修法...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13442218784.html
-
，从高僧大德的传记来看，是利根者的修法，而阿底峡尊者知母、念恩等七种修法，则是钝根者的修法。我们在修自他交换时，应当观察我执是怎么样推翻的，如果没有推翻我执，与如来的教言就无法相应，依止善知识也不一定...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20235222946.html
-
利他心生，利他心从大悲心生，大悲心从慈心生，慈心从报恩心生，报恩心从念恩心生，念恩从知母生）和自他换（思维将自利换成利他）的修菩提心方法。其后除说明六度修法外，还特别重点阐述修止方法和诸法无自性空理。《...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639492.html
-
，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。 （二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244981.html
-
僧人，固然慈威兼施，而对蓄意扰乱道场之人，亦每现身点化。 据说乾隆皇帝下江南时，曾拜访普陀山。当其微服上山，立即被化缘和尚包围，并将所得，就地聚赌，令乾隆皇十分反感。回宫后将所见奏知母后，并欲大兴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07560354034.html
-
聚赌，令乾隆皇十分反感。回宫后将所见奏知母后，并欲大兴问罪之师，但因母后善言相劝作罢。岂料第二次下江南，再访普陀山时，和尚何止包围化缘，且三五成群，吸烟饮酒，喧闹不已，丑态毕露。乾隆喝问：‘因何不守...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054902.html
-
善巧方便，因而可产生各式各样灵活的伦理原则。在此，仅根据宗喀巴大师《菩提道次第广论》中的发菩提心教授，[14]分析出其中应当生起的观念、定解有：视怨亲平等；视众生如母、知母之恩德、报恩、慈、悲、增上意乐...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261360067.html
-
寺，大兴供养。”【9】她的孝心感动了古佛觉华定自在王如来，古佛见她忆母“倍于常情众生之分，故来告示。”“汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。”【10】婆罗门女依言而行，一天一夜后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581561904.html